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历史人物评说高考真题及答案

时间: 刘惠2 高考历史

  在高考历史时,一般会遇到与人物史相关的题目,考生要如何去评价这些重要的历史人物呢?下面是学习啦小编为大家推荐的历史人物评说高考真题及答案,仅供大家参考!

  历史人物评说高考真题及答案一

  材料一 “大学者,囊括大典,网罗众家之学府也。”

  “北大的整顿,自文科起。旧教员中如沈尹默、沈兼士、钱玄同诸君,本已启革新的端绪;自陈独秀君来任学长,胡适之、刘半农、周豫才、周岂明诸君来任教员,而文学革命、思想自由的风气,遂大流行。……

  我对于各家学说,依各国大学通例,循思想自由原则,兼容并包。无论何种学派,苟其言之成理,持之有故,尚不达自然淘汰之运命,即使彼此相反,也听他们自由发展。” ——蔡元培

  材料二 “一般的说来,蔡先生乃是一位无可无不可的老好人;然有时有关大节的事或是他已下决心的事,都很倔强的坚持着,不肯通融,虽然态度还很温和;这是他老先生可令人佩服的第一点。”

  ——陈独秀

  (1)依据材料一和所学知识,分析蔡元培先生的办学思想对当时社会产生怎样的影响。(9分)

  (2)根据材料二,概括蔡元培先生宝贵的思想品质。(6分)

  【答案】

  (1)影响:开创了学术民主思想的一代新风,使北大成为国内高校的楷模;为新思想的传播提供了发展空间,促进了新文化运动的深入发展;促进了马克思主义在中国的传播,让北大成为五四运动的发祥地。(9分)

  (2)为人谦和,不失原则,锐意改革。(6分)

  历史人物评说高考真题及答案二

  材料一 孔子者,历代帝王专制之护符也。宪法者,现代国民自由之证券也。专制不能容于自由,即孔子不当存于宪法。今以专制护符之孔子,入于自由证券之宪法,则其宪法将为萌芽专制之宪法,非为孕育自由之宪法也;将为束制民彝之宪法,非为解放人权之宪法也;将为野心家利用之宪法,非为平民百姓日常享用之宪法也。此专制复活之先声也。此乡愿政治之见端也。

  ——李大钊《孔子与宪法》(1917年1月30日)

  材料二 由今以后,到处所见的,都是Bolshevism战胜的旗。到处所闻的,都是Bolshevism的凯歌的声。人道的警钟响了!自由的曙光现了!试看将来的环球,必是赤旗的世界!

  一九一七年俄罗斯的革命,不独是俄罗斯人心变动的显兆,实是二十世纪全世界人类普

  遍心理变动的显兆。”俄国的革命,不过是使天下惊秋的一片桐叶罢了。Bolshcvism这个字,虽为俄人所创造;但是他的精神,可是二十世纪全世界人类人人心中共同觉悟的精神。所以Bolshevism的胜利,就是二十世纪世界人类人人心中共同觉悟的新精神的胜利!

  ——李大钊《布尔什维主义的胜利》(1918年11月15日)

  (1)根据材料一归纳李大钊的主张及原因。(8分)

  (2)和材料一相比,材料二中李大钊的主张有什么变化?说明原因。(7分)

  【答案】

  (1)孔子的思想是历代封建帝王维护专制统治的工具;北洋军阀在思想上尊孔是为政治上复辟专制作准备;提倡民主自由的宪法,反对将尊孔写入宪法。提倡民主,反对维护封建专制统治的孔教。(8分)

  (2)变化:由反对尊孔、宣传资产阶级民主自由到宣传马克思列宁主义。

  原因:俄国十月社会主义革命给中国人民指出了新的道路;马克思列宁主义传人中国;中国知识分子开始“以俄为师”。(7分)

  历史人物评说高考真题及答案三

  材料一 因提但是文学革命而成为新文化运动领袖之一的胡达.曾于1919年4月发表《实验主义》一文,全面介绍其信奉的实用主义(又称实验主义)的理论和方法。他认为一切真理都是人定的,“实在”可以由人们主现任意创造。他提倡.„存疑主义”和“评判的态度”,将进化论引入历史的方法,认为没有永夂不变的真理,主张“重新佑定一切价值” .他主张要培养创造的思想力,就要以怀疑为起点,找到新知识来解决这疑难,并将这种思想方法总结为“大胆假设,小心求证”。这使得胡适以后的-系列文字都以其为哲学依据——坚持怀疑精神,不盲信任何主义。

  ——摘编自寇乃天《胡适自由主义思想的宪政解读》

  材料二 五 四运动后,胡适于1919年7月发表《多研究些问题,少谈些“主义”》一文,他认为当前思想界流行的弊病,就是空谈主义,高谈主义,而不去研究具体问《的解决办法。他对主张根本解决中囚问題的人,极尽嘲笑攻击之能亊,他认为,不去实地研究我们现在的社会需要,而“空谈外来进口的„主义.是没有什么用处的”。他反对用马克思主义的世界现和社会革命论来现察和解决中国问题。

  ——摘编自王桧林《中国现代史》

  (1)根据材料,概括胡适的实用主义思想要点。(6分)

  (2)简评五四运动莳后胡适的实用主义思想。(9分)

  【答案】

  历史人物评说高考真题及答案四

  材料一 (朱)熹少时,慨然有求道之志。……故熹之学既博求之经传,复遍交当世有识之士。……其为学,大抵穷理以致其知,反躬以践其实,而以居敬为主。尝if圣贤道统之传散在方册,圣经之旨不明,而道统之传始晦。于是竭其精力,以研穷圣贤之经训。所著书有:《大学中庸章句》、《论语孟子集注》、《楚辞集注》、《辨证》、《韩文考异》……;所编次有:《论孟集议》、《孟子指要》、《中庸辑略》……平生为文凡一百卷,生徒问答凡八十卷,别录十卷。

  材料二 陆九渊……三四岁,问其父天地何所穷际,父笑而不答。遂深思,至忘寝食。……初读《论语》,即疑有子之言支离。他曰读古书,至“宇宙”二字,解者曰“四方上下曰宇,往古来今曰宙”,忽大省曰:“宇宙内亊乃己分内亊,己分内亊乃宇宙内亊。”又尝曰:“东海有圣人出焉,此心同也,此理同也。至西海、南海、北海有圣人出,亦莫不然。千百世之上有圣人出焉,此心同也,此理同也。至于千百世之下有圣人出‟此心此理,亦无不同也。或劝九渊著书,曰:“《六经》注我,我注《六经》。”又曰:“学苟知道,《六经》皆我注脚。”

  (1)根据材料一、二,概括比较朱熹和陆九渊治学的不同之处。(9分)

  (2)根据材料并结合所学知识,从世界观角度分析指出朱裹和陆九渊思想的异同,并指出他们对儒学发展的突出贡献。(6分)

  【答案】

  (1)朱熹幼年求学重博览群书、广交名士,陆九渊则重独立思考;朱熹治学强调格物穷理、恭敬笃行,陆九渊治学则强调内心反省、探求真理;朱熹重视著书立说,陆九渊则认为《六经》皆我注脚。(9分)

  (2)朱熹和陆九渊都是唯心主义思想,但朱熹是客观唯心主义,陆九渊是主观唯心主义。朱熹和陆九渊融合了佛道思想来解释儒家义理,形成了以理为核心的新儒学体系——“理学”。(6分)

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