江苏语文高考试卷2017

　　唯有努力，向名校进军百炼成钢唱出青春无悔。加油吧少年，祝高考成功!下面是学习啦小编为大家推荐的江苏语文高考试卷2017，仅供大家参考!

　　江苏语文高考试卷2017第一部分

　　一、(15分，每小题3分)

　　1.下列词语中加点的字，读音全都正确的一项是

　　A.吮吸(shǔn) 发酵qiào) 倔脾气(juè) 踽踽独行(yǔ)

　　B.靓丽(1iàng) 吟哦(é) 露头角(1ù) 引吭高歌(háng)

　　C.唆使(suō) 模板(mó) 卡脖子(qiǎ) 揠苗助长(yà)

　　D.卷轴(juǎn) 眼睑(jiǎn) 气吁吁(xū) 方枘圆凿(ruì)

　　2.下列各句中，没有错别字的一句是

　　A.尽管H7N9禽流感突如奇来，但及时公布的透明信息，迅速采取的应对举措，都使得公众更为理性和平静，能够泰然处之。

　　B.对于某些选手参赛资格作假的问题，田径协会至今未作出解释，如此讳莫如深的态度，只能让人凭添更多的猜测。

　　C.一些官员常常罔顾百姓的呼声，习惯颐指气使，在他们眼里，“为人民服务”只是墙上的妆饰品，这种顽劣作风必须纠正。

　　D.耶鲁大学声震寰宇，其校园姿态却低调得出人意料，我们也要提倡校园千姿百态，风格各异，勿需富丽堂皇。

　　3.下列各句中，加点词语使用正确的一句是

　　A.在北京飞往新疆的专机上，习近平总书记铺开新疆地图，查看新疆地理分布，连一座小山、一条小河也不放过。

　　B.七匹狼集团盲目扩张以致发展后继无力，订单大量减少，利润大幅下滑，这已成为迫切需要解决的难题。

　　C.花丛中，几个黄发垂髫的老人正在打牌，爽朗的笑声惊飞了停在枝头的一对云雀，溅落了一地缤纷的花瓣。

　　D.我们曾经过分迷信“人多力量大”，认为三人成虎。殊不知，当人多得超过实际需要时，有可能会碍事误事。

　　4.下列各句中，标点使用有误的一项是

　　A.下午开大会时，李厂长宣布：厂里要实行两项改革措施：一是持证上岗，二是脱产培训。

　　B.吵架能解决问题吗?不能。我们需要的是理智的、心平气和的沟通与讨论。

　　C.中美联合摄制的大型节目《资本浪潮》，4月30日开始在央视《经济半小时》栏目中播出。

　　D.“锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。”不打艰苦的持久战，绝不可能获得大成就。

　　5.下列各句中，没有语病、句意明确的一句是

　　A.25日，全省普降甘霖。经过此轮降雨，全省大部分地区旱情将解除，对改善空气质量也十分有利。

　　B.国产Linux系统，不像美国微软公司的Windows xp系统那样，能自由运行PS、QQ、炒股软件以及不少游戏软件。

　　C.领悟祖先留下的生存智慧，提高人居环境建设的中国元素，古村落不能不说是一个重要的参照。

　　D.我们不必将文学作品所有的内涵都开发为语文课程内容，因为文学作品，即使是一首短诗，也有近乎无穷的内涵。

　　二、(9分。每小题3分)

　　阅读下面的文字，完成6～8题。

　　魏晋南北朝时期，产生了一个新的学派——玄学。玄学的基本立场是整合儒道两家，总的来看，玄学还是以道家为主导的。道家崇尚自然。老子说：“道法自然。”老子说的“自然”，不等于自然界，他说的是自然而然，即本然，指事物的本性。庄子发扬了老子的思想，他说“天地有大美”，“天地”就是自然。道家重视的自然不是自然界的现象，而是自然界背后的那个自然本性。这个自然本性就是“道”或者说“玄”。

　　于是，在东晋时代出现了一种自然美理论——“悟玄”。东晋诗人孙绰说：“方寸湛然，固以玄对山水。”“方寸”指心，这句话的意思是：内心清亮，没有任何杂念，面对山水，坚持从山水的现象悟出玄理来。

　　在“以玄对山水”方面，东晋著名诗人陶渊明堪称代表。其《饮酒其二》写道：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。”他认为，自然美不仅美在它的现象，而且美在“真意”。“真意”在自然景象之中，不离自然景象，然而又不能说是自然景象;“真意”确实存在，但它只存在自然景象之中，语言不是它的载体。

　　中国人醉心于寻求自然景象之中的“真意”。南北朝的画家兼佛徒宗炳说“山水以形媚道”，就是说山水是道的形象显现，欣赏山水可以从中悟出道来，他把这叫“澄怀观道”，又叫“澄怀味像”。“像”是山水之形，“道”是山水之魂。道，在中国哲学中处于至高无上的地位，它是宇宙的本体，是为人的根本。中国的诸派哲学，不论是儒家还是道家、佛教，虽然对世界、对人生的看法有异，但均推崇道，于是，“悟道”成为欣赏自然美的一种重要的方式。

　　魏晋南北朝时，欣赏自然美还有一种方式——“畅神”。何谓畅神?就是说，在对自然的欣赏中获得极大的精神愉快。此说的提出者也是宗炳。宗炳是个山水迷，《宋书·宗炳传》中说他“每游山水，往辄忘归”。后来年纪大了，走不动了，他就将山水画挂在卧室里，谓之“卧游”。卧游时他还抚琴，说是琴声一起，画上的众山皆发出回声。与宗炳同一个时代的画家王微说：“望秋云，神飞扬;临春风，思浩荡。”这也是畅神的意思。

　　值得强调的是，魏晋南北朝的文人很看重自然与人的情感关系。梁朝的皇帝简文帝说他进入园林，“觉鸟兽禽鱼自来亲人”，他认为自然美无处不在，“会心处不在远”，意思是说，只要用心即用情去看物，处处的物都可以亲人，都能获得快乐，而不必舍近求远去寻奇山异水。

　　到魏晋南北朝为止，中国人欣赏自然美的几种模式均建立起来了。概括起来，主要为：寄志，以孔子为代表;比德，以孔子、屈原为代表;寄情，以屈原为代表;悟道，以陶渊明、宗炳为代表;畅神，以宗炳、王微为代表。

　　(选自陈望衡《中国古代如何言说自然美》，有删改)

　　6.下列关于自然美的解说，不符合原文意思的一项是

　　A.以道家为主导的玄学影响了魏晋南北朝时期“悟玄”的自然美理论的产生。

　　B.陶渊明说“此中有真意”，他认为自然美不是美在现象，而是美在“真意”。

　　C.宗炳认为山水的形象是道的外在表现，道是通过山水的外在形象表现出来的。

　　D.梁简文帝认为自然美元处不在，只要用心去看物，则处处的物都能给人以快乐。

　　7.关于魏晋南北朝时期欣赏自然美的模式，下列表述正确的一项是

　　A.悟道讲究“澄怀观道”，认为只要欣赏山水就可以从山水之形中悟出山水之魂来。

　　B.畅神亦称卧游，是指在对自然的欣赏中获得极大的精神愉快，以宗炳和王微为代表。

　　C.悟道注重领悟自然景象背后的自然本性，畅神注重欣赏自然景象时获得精神愉悦。

　　D.魏晋时期，建立了寄志、比德、寄情、悟道、畅神等中国人欣赏自然美的所有模式。

　　8.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是

　　A.孙绰强调要内心“湛然”，没有任何杂念地面对山水，坚持从山水现象中品出玄理。

　　B.“真意”不仅确实存在，而且只存在于自然景象之中，语言不过是它的载体。

　　C.中国的诸派哲学虽然对世界、人生的观点各异，但对“道”的看法是一致的。

　　D.本文旁征博引，通过引用大量前人的诗文，充分论证了欣赏自然美的重要性。

　　三、(12分。每小题3分)

　　阅读下面的文言文，完成9～12题。

　　游赤松山记

　　吕祖谦

　　淳熙十五年，南至①后一日，与二三友访吕兄仲平之庐。

　　后二日，呼儿觅藜杖，命友戒行囊。缓步出北郭五里许，山光野色，渐与人相应接，而晴光亦时着人。又二里许，至季氏之庐。所居依山，茂林清池相映带。季民兄弟与其知友陈岩夫，亦赍袱被，欲共宿山中。又行十里，至小石桥。望赤松山，积霭横翠，蔚然深明。复行三里许，入山门。长松偃蹇道旁，若不肯与世士为伍。至桥亭，坐于老木之上。与涧横石，激为清湍，澎湃汹涌。人籁俱息，心目为之醒然。复曳杖入“桃源”，暝色已满岩谷矣。徙倚“枕流”，四际溟蒙，天水一色，泉声松韵，殆若暴风急雨之骤至。徐行察之，又若车马卒奔而未有所止也。云间时有疏星，点缀林杪，与水影相照，清澈无底。坐而假寐，神清如游钧天，而不自知，夜将半，始就寝。梦魂所历，盏亦非人间世也。

　　晨兴复至其处，灏气游衍，天宇无滓。再至“过清”，驻目久之。即寻支径谒二仙祠，世相传以为黄初平②觅亡羊之地;或曰，此留侯所谓愿弃人间事欲从赤松子游者，其信然耶?偕行者俱欲登山，酌丹井饮，造之。中道或有依涧而上，观瀑泉，履白石，欲穷其源而不可得，复相与会于丹泉之上。山高而深，下视群谷，莫不献状。归途高者平，险者顺。山回路转，鸟纱欹斜，随意先后。至山下，日犹未中。饭竞，信其所之。再寻“桃源”之游，昔林木交翳，今皆廓然。复循山磴，游于“物外”。乔木倚天，涧流清壮。此问桃源之津所从始也。过小桥，缘山而行。泉石相捕，无风而涛。行且百步，幽意益邃。横涧为桥，榜曰：“三峡”。惊涛怒流，与巨石相吞啮。前莫知其所穷，后莫知其所止。复行数十步过盘石，临浚流，景象天逸。不特与所谓“物外”者并，亦与所谓“三峡”者异。久之，暮烟四合，不可久留，遂寻旧游而归。抵夜复坐于“枕流”，林外灯火，久益微茫。泉流静深，尤与夜气相宜。

　　是行也，极目于丹井，称心于桃源，而于“枕流”“过清”之间，朝暮几与神交。自己未至辛酉，凡三日而后返。

　　(选自中华书局《古今游记从钞》，有删节)

　　注：①南至：冬至。②黄初平，东晋人，著名道教神仙，俗称黄大仙。

　　9.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

　　A.亦赍袱被，欲共宿山中 赍：携带

　　B.又若车马卒奔而未有所止也 卒：通“猝”，突然

　　C.晨兴复至其处 兴：高兴，兴奋

　　D.不特与所谓“物外”者异 特;只是

　　10.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

　　A.人籁俱息，心目为之醒然 请以赵十五城为秦王寿

　　B.殆若暴风急雨之骤至 句读之不知

　　C.泉石相捕，无风而涛 源不深而望流之远

　　D.抵夜复坐于“枕流” 季氏将有事于颛臾

　　11.以下六句话分别编为四组，全都是描写赤松山景致的一组是

　　①积霭横翠，蔚然深明 ②云间时有疏星，点缀林杪，与水影相照

　　③山高而深，下视群谷，莫不献状 ④鸟纱欹斜，随意先后

　　⑤乔木倚天，涧流清壮 ⑥极目于丹井，称心于桃源

　　A.①②④ B.①③⑤ C.②④⑥ D.③⑤⑥

　　12.对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是

　　A.淳熙十五年冬，作者与几个朋友到了吕仲平家，后又到了季氏兄弟依赤松山而建的住处，然后一起去游览赤松山。

　　B.作者一行先后两次游历“桃源”，第一次是傍晚时分，光线昏暗，树木互相遮蔽;第二次是午饭后，光线明亮，视野开阔。

　　C.作者一行在赤松山中住了两夜，赤松山的夜晚静谧而清幽，让人感到神气清爽，心情放松，梦中所到之处也超尘脱俗。

　　D.本文按时间先后顺序记述了作者游览赤松山的经历，景物随作者游踪而变化，时远时近，有高有低，动静结合，写景极具特色。

　　江苏语文高考试卷2017第二部分

　　四、(24分)

　　13.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。(10分)

　　(1)坐而假寐，神清如游钧天，而不自知，夜将半，始就寝。梦魂所历，盖亦非人间世也。(6分)

　　(2)或曰，此留侯所谓愿弃人间事欲从赤松子游者，其信然耶?(4分)

　　14.阅读下面这首唐诗，回答问题。(8分)

　　船下夔州郭宿，雨湿不得上岸。别王十二判官【注】

　　杜 甫

　　依沙宿舸船，石濑月娟娟。风起春灯乱，江呜夜雨悬。

　　晨钟云外湿，胜地石堂烟。柔橹轻鸥外，含凄觉汝贤。

　　[注]杜甫坐船停靠夔州岸边，准备告别朋友王十二判官，因雨不得。

　　(1)“晨钟云外湿”中的“湿”字极富表现力，请简要赏析。(4分)

　　(2)“含凄觉汝贤”中的“汝贤”，有人认为说的是王十二判官，有人认为说的是鸥鸟，你赞成哪种说法?请简要说明理由。(4分)

　　15.补写出下列名篇名句中的空缺部分。(每小题1分，共6分)

　　(1)子曰：“ ， 思而不学则殆。”(《论语。为政》)

　　(2) ，惟有饮者留其名。(李白《将进酒》)

　　(3) 此情可待成追忆， 。 (李商隐《锦瑟》)

　　(4) ，小年不及大年。(庄子《逍遥游》)

　　(5) 可堪回首，佛狸祠下， 。(辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》)

　　(6) ，佳木秀而繁阴。(欧阳修《醉翁亭记》)

　　五、(12分)

　　16.把下列句子组成意思完整、前后衔接、语序最恰当的一段话。(只填序号)(4分)

　　①无论是和平鸽、雨耕图还是灯笼、火炮、不倒翁

　　②他都可以信手拈来

　　③齐白石的作品在题材上突破了历来士大夫画家视野所及的领域

　　④用高超的笔墨技艺传达出独特的韵味

　　⑤都会引起他浓厚的兴趣

　　17.下面是诗歌《水乡行》的前四句，请展开联想和想象，将前两句扩写成一段描述性文字，字数60字左右。(4分)

　　水乡的路，

　　水云铺;

　　进庄出庄，

　　一把橹。

　　18.欣赏漫画《打虎英雄》，完成下面题目。(4分)

　　(1)任选一方(“英雄”或“虎”)，写一段简短的内心独白，不超过30字。(2分)

　　(2)用一句话说明这幅漫画的寓意。(不超过20字)(2分)

　　六、(18分)

　　阅读下面的文字，完成l9～22题。

　　布达拉宫的海拔

　　韩德年

　　①我是在六月末的一天来到布达拉宫脚下的。经过一夜雨水洗濯的拉萨，天清得无以再清，气纯得无法再纯，我浅陋的语言无以言表，只能以“清纯”二字来聊表。布达拉宫宛然在画中，我们排队走进这幅巨大的立体画，迎面是一群藏族妇女在一处宽阔的平台上载歌载舞，歌声嘹亮而欢快，我们听不懂她们的歌词，但那欢快的旋律却立刻感染了我们。沿着“之”形的道路往上攀爬，阶梯平缓而宽阔，纯粹的青石板铺砌，苍老凹凸的石板，像一张刻满皱纹的老人的面庞，似乎每条纹理中都蓄满了故事，让人不敢落脚，那个浅浅的凹印中是否就装着文成公主的芊芊足迹?那块宽大的石台是否就承载着五世__凝神远眺的身影?一切都有可能。

　　②布达拉宫由红、白两种最接近自然的色调构成，雄浑朴实，巍峨敦厚，因而让人感觉这高达117米的l3层建筑群落，似乎不是人工修建而是从地而生自然天成的。要不是宫殿顶部与阳光交相辉映的金顶，要不是从墙上垂下的一道道黑牦牛毛编织的神秘帘子，你简直就要相信自己的这种感觉了。说实话，对于第一次进入布达拉宫的人来说，那庄严肃穆的历史沉淀，那神秘玄奥的宗教氛围，那目不暇接的瑰丽珍宝，那迷宫般上上下下的曲径通道，缭乱、麻木了你的感觉，你就像一条鱼缸中养大的鱼被扔进了大海一样，一下子懵懂迷茫，难辨东西。只是机械地随参观的人流挪动脚步，你的眼睛、思维根本无暇分类、整理、思辨你的感受。那些鎏金的、纯金的大大小小、无以计数、形神各异的佛像，那八座神秘的被无数金银珠宝镶裹、堆砌的历代灵塔……无一不撞击战栗你的心灵，无一不突破你以前所有人生感受的底线。这是一处历史与现实超时空交汇的大海，这是一处生与死、智与愚无间相容的大海，这是一处荟萃绝世珍宝的大海。置身这深邃无垠的大海，我们这些可怜的鱼缸中长大的小鱼，没有选择的要被刮擦的遍体鳞伤，没有选择的要被灌进一口又一口苦涩的海水，没有选择的要被掏空仅有的一点儿脑髓变得无以思考无法思考，直到梦游般地从布达拉宫的后门走出来。

　　③当拉萨明艳的太阳从头到脚照透你的全身时，你才恍然清醒，原本的你才还魂到你的身上。原来在你走进布达拉宫时，你的魂魄早已被放置在了这儿，等着你。

　　④这便是初进布达拉宫的感受，你似乎看到、听到、感受到了许多许多，却又觉甚么也没有看到、感受到，无从言表。就像一串珍珠忽然间叮叮咚咚散落一地，让你无措地不知从哪颗珠子捡起，手中仅拿着一截串珠的绳索发呆。以至后来查一些资料，才断断续续的串连起来一些，但依然有那么多的空白和残缺，留待补充填阙。

　　⑤布达拉宫的背面依然由红白两种色调构成，依然是曲折的石板路，但背面似乎更为陡峭险峻一些。坐在路边的石板上，任凭高原纯浓的阳光肆意涂抹肌肤，怅然地望着巍巍矗立的布达拉宫，有点像偶闯桃花源的渔人，甫从另类的桃源出来，刻意要记住路径一样。但我们又能记住什么呢?我们进宫时的天已然与出宫时的天不同，进宫的你已然与出宫的你有别。1300年前的宫墙依然还在，1300年前显赫的松赞干布呢、文成公主呢，又在何方?五世__的灵塔依然金碧辉煌地警示着后人，而他开创的盛极一时的甘丹颇章政教合一的政权呢?一切都被时间的手撕得灰飞烟灭。难怪宫中的佛陀一直垂睑微笑着，他老人家是在笑我们人类的愚痴吗?

　　⑥下到山脚，又有一群藏族老人围在一起唱着跳着，苍老的歌声里溢满了欢快，轻缓的脚步表达着无上的喜悦，眼神眉宇间堆满了幸福与满足，手舞足蹈似乎是他们生活的全部。原来幸福是这么容易，快乐是如此简单，优雅是如此的率意!而这份欢悦、无忧、率意、简单，也只有生活在布达拉宫脚下的人们才做得到。他们无愧于生活在佛国圣地，无愧于居住在人类精神的屋脊。这一幕“欢送曲”，让我们这些被无底的欲望熏染得全身都透着焦躁、忧恼、嫉妒、愤懑的外乡人感到了一种从未有过的自惭形秽。

　　⑦看开一切，放下一切，当你真正放下一切时，你反而拥有一切，这也许是布达拉宫赐予我们的无上精神财富!布达拉宫的有形海拔3756.5米，而他内在的无形的精神海拔又谁能蠡测的到呢?

　　(选自《兰州日报》，有删改)

　　19.结合文章第②段，简要概括布达拉宫的特点。(4分)

　　20.理解文中两处画线句子的含意。(4分)

　　(1)原来在你走进布达拉官时，你的魂魄早已被放置在了这儿，等着你。(2分)

　　(2)进宫的你已然与出宫的你有别。(2分)

　　21.文中第⑥段写藏族老人的舞蹈，有什么作用?(4分)

　　22.结合文本，谈谈本文以“布达拉宫的海拔”为题有什么好处。(6分)

　　七、作文(60分)

　　23.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

　　有一位父亲带着三个孩子，到山中采摘野果。

　　到了目的地，面对一树树红彤彤的野果，父亲问孩子们：“你们看到了什么?”

　　老大回答：“我看到了野果，还有清泉、飞鸟和翠绿的山林。”

　　老二回答说：“我看见了爸爸、大哥、弟弟和野果。”

　　老三回答：“我只看到了野果。”

　　要求：①选准角度，自定立意;②自拟题目;③除诗歌外，文体不限，文体特征鲜明;④不要脱离材料内容及含意的范围。