2017安徽语文高考题试题

　　高考答题的时候，相信自己就好了，没什么大不了的，真的不用想太多，会什么做什么，你不会的他们肯定会的也不多。祝高考成功!下面是学习啦小编为大家推荐的2017安徽语文高考题试题，仅供大家参考!

　　2017安徽语文高考题试题第一部分

　　一、语言文字运用(共21分，其中选择题每小题3分)

　　1.下列词语中加点字的注音全都正确的一项是

　　A. 胴体(tónɡ) 漂洗(piǎo) 供认(ɡònɡ) 蜚声中外(fēi)

　　B. 摭拾(zhí ) 牌坊(fānɡ) 生肖(xiào ) 呼天抢地(qiǎnɡ)

　　C. 应届(yīnɡ) 龃龉(yǔ) 木讷(nà ) 前倨后恭(jù)

　　D. 霰弹(xiàn) 湍急(tuān) 夹袄(jiá ) 徇私枉法(xùn)

　　2.下列各句中没有错别字的一项是

　　A.在全球一体化进程中，有些备受国人青睐的外国名品，其实是用中国的原料，在中国的流水线上生产的，已不是地道的泊来品。

　　B.物价“被下降”，家里“被用水”……小小介词“被”伴随着一个个看似荒谬绝伦的搭配，不经意间窜红媒体。质疑、委屈、愤怒，借助被字句畅快淋漓地倾泻而出。

　　C.该公司在把握市场脉搏的基础上，另辟蹊径，依靠独树一帜的管理理念以及出奇不意的营销策略赢得了商机，获得了发展。

　　D.若是资源配置均衡，升学机会在平行线上，投机式考生辐凑也就不存在。因而，促进教育资源向欠发达地区的倾斜，实现教育服务的均等化，是大势所趋。

　　3.下列各句中加点词语运用正确的一项是

　　A.上世纪80年代初期，我们党尊重生产力发展规律和人民群众意愿，“摸着石头过河”，从农民自发包产到户中受到启示，在全国推行农村家庭联产承包责任制，开启了农村经济体制改革之路。

　　B.我倒希望你用你的才华写些对网络文化有益的文章，能陶冶心灵的那种，以你的才华，你大可以在这方面独行其是，因为你有资本。

　　C.今年一季度我国旅游接待总人数同比增长12.7%，总收入同比增长19.9%，增长数据令人侧目，显示出我国旅游业良好发展势头。

　　D.连大哲学家、大科学家都认为美是难以定义的，况且是门外谈美的人呢?他们就更不必讲究美与审美的定义、美的主观性与客观性了。

　　4.下列各句中没有语病的一项是

　　A.新“旅游法”的颁布实施，让很多旅行社必须面对新规定带来的各种新问题，不少旅行社正从过去拼价格向未来拼服务转型的阵痛。

　　B.艺术欣赏中的审美体验往往只可意会不可言传，一经点破，那含蓄的美常常会遭到破坏的危险。

　　C.《舌尖上的中国》这部风靡海内外的纪录片，用镜头展示烹饪技术，用美味包裹乡愁，给观众带来了心灵的震撼。

　　D.随着国家信用体制的建设，公民不仅将拥有统一的社会信用代码，到2017年，还会建成一个集合金融、工商登记、税收缴纳、交通违章等的统一平台，实现信息资源共享。

　　5.概括下面材料的主要内容，不超过25字。(2分)

　　“我做高富帅，高在学识，富在精神，帅在行动”“我做白富美，白在品行，富在内涵，美在心灵”，挂在浙江大学紫金港校区丹青学园的这两条横幅走红微博。

　　丹青学园的横幅已经不是第一次成为校园话题。去年梅雨季节，天天下雨，很多学生心情压抑。学园挂起了“没有过不去的黑夜，没有等不来的晴天”的横幅，在浙大校园论坛上得到好评。还有去年浙大开学，“做一个明媚的女子，不倾国，不倾城。以优雅姿态去摸爬滚打”“做一个丰盈的男子，不虚华，不浮躁。以先锋之姿去奋斗拼搏”这两条横幅，就曾引发微博网友的疯狂转发，大多数人觉得横幅清新文艺有内涵。

　　6.对下面的新闻事件进行点评。要求：观点鲜明，言之成理，不超过60字。(3分)

　　由中央电视台和国家语委联合主办的大型电视文化节目《中国汉字听写大会》播出以来，引发了关注热潮。2013年10月18日晚总决赛在央视一套、十套并机播出，以很高的收视率，为这个以严肃题材创造了流行文化消费奇迹的节目画上了完美句号。该节目的热播也引起了广泛的热议。

　　7.“中学生领导力培训营”，旨在培养中学生的领袖气质。参加该培训营，需个人申请，同学推荐。请筛选下面校园微博上的一些推荐贴子，为高二(1)班班长黄强同学写一封正式的推荐信(不需落款)。要求：层次清晰，表达得体，不超过60个字。(4分)

　　青春小鸟：强哥，牛人!学校的大型学生活动，都是他一手组织，艺术节、辩论大赛、才艺展现大赛，你看了木?那才叫精彩!

　　OOKKO猪：黄兄，岂止帅，还是全国数学、物理竞赛金牌获得者，真有才!崇拜啊!

　　天地英雄：亲，谁能振臂一呼，天下响应云集，黄强是也!高二(1)班在他统领下，抱成团儿，获奖多多，佩服死啦!

　　临水花人：小强很强大，篮球队长是他，晚会司仪是他，书法第一还是他!真让人羡慕嫉妒恨啊!

　　独行女侠：小女子佩服，大侠虽武功高强，却从不独来独往，你兄弟众多，让小女子自愧不如。

　　推荐信

　　尊敬的校领导：

　　二、现代文阅读(共28分，其中选择题每小题3分)

　　(一)阅读下面的文字，完成8-10题。(9分)

　　羌族是中国历史上的一个古老又极富传奇色彩的民族。古羌文化，被人们喻为东方的“玛雅文化”，是人类史前文明的显现和演化，有着丰厚的历史文化内涵。羌族没有像历史上许多古老民族那样消失在历史的长河中，而是在几千年的历史变迁中始终以自己的族名绵延相传，至今仍顽强地保持着本民族所独有的风俗和文化。

　　由于羌族特殊的历史沿革、生活环境，至今他们仍承继着祖辈的传统，信奉以巫师为代表的原始自然宗教，崇尚“万物皆有灵”的观念，视天地日月、山川树石为神祗，是一个沿袭氏族社会多神崇拜的少数民族。他们信奉的自然神之多不胜枚举，诸如天有天神，地有地神、山有山神、水有水神、寨有寨神、树有树神……而且各神都有一定的祭期，因而羌族每年都要举行祭天、祭山等多种宗教祭祀活动，按时崇祭，从无懈怠。

　　羌族信奉万物有灵的多神观念，但在多神崇拜中，却独尊白石神。这是因为羌族同蒙古族一样都崇尚白色，其古老服饰是以白色麻织为装饰，而白色的火成岩石则成为羌族最为普遍的图腾崇拜。白石以其质地的晶莹、纯洁、坚强，象征和蕴含着羌族的传统品格和精神。

　　羌人白石神信仰起于上古时期，当时中华大地上只有西羌、东夷两个族团，西羌族团主要居住在中国西北、西南和中原。原始羌人在狩猎和制造石器中，偶然发现两块坚硬的白石相撞可以发出火星，而火为人带来了光明、温暖和熟食。先民们认为这是上天的恩赐，便伏地向苍天祭拜，以后又逐渐演化为向白石祭拜。火的发现，是推动人类文明发展的重大进步，古羌人当立首功。至今，羌人仍沿袭着用白石取火的风习。有些边远山寨的羌族男子远行，往往带上小白石、火镰刀、棉花草，需用火时，便将火镰刀在白石上一擦，火星点燃棉花草即取火成功。

　　羌族的白石崇拜，具有极其丰厚的内涵。依羌族的观念，日月江河、山树祖先，各有具象代表神祗，因此均有局限，而唯有白石神是诸神的象征。它与山结合，即为山神;与火结合，即为火神;与林木结合，则为树神。白石象征天地人间的所有神灵，是将所有诸神均用白石涵盖代表，是一种抽象的无形。这与封建社会盛行的有庞杂的神灵谱系的人为宗教有很大的不同，显示了自然宗教巨大的包容性和原始神话丰富的艺术想象。

　　羌族的白石崇拜还紧紧地维系着民族斗争的历史。传说古羌人在迁徒途中受到戈基人的追击，伤亡惨重，面临全族覆灭的危险。此时多亏始祖天神木比塔相助，他从天空扔下三块白石，落地立刻变成三座大雪山，挡住戈基人前进之路，羌人靠天神赐予的三块白石化险为夷，从此在富饶美丽的“日补坝”安居乐业、繁衍子孙。可见，白石崇拜又贯穿着羌人的祖先崇拜和雪山崇拜的观念。

　　汉代以后，羌人开始修建专门敬奉白石神的山王塔、山神庙。1923年四川羌区理县星上人(今西山村)八寨在天盆山顶建了专敬白空、白羲、白郎三尊白石神的白空寺。人除在神庙、神山敬奉白石神外，还在各家的房顶正中修有供奉白石神的石塔，或在房角、大门顶上供放着白石神，以镇邪驱恶。白石在羌寨随处可见，或供于林岗，或奉在屋房，或竖于寨顶，或立在田间，或设于炉边，或置在水旁……可谓无所不在。尽管羌人并不认为白石即是神灵本身，但却认为它是神灵的代表，所以供奉白石便是供奉某位神灵，能够得到神灵的庇护，“白石神”寄托着羌人对未来美好生活的憧憬与企盼。

　　8.下列各项中，不符合原文意思的一项是

　　A.羌人的祖先们崇尚“万物皆有灵”的观念，信奉原始自然宗教，这种宗教以巫师为代表，是一种多神崇拜，信奉的自然神不胜枚举。

　　B.白石本身不过是白色的火成岩石，而羌族之所以独尊白石神，一是因为羌族祟尚白色;其二，白石除了色白外，还有晶莹、纯洁、坚强的质地，可以象征和蕴含羌族的传统品格和精神。

　　C.白石崇拜是一种自然宗教，具有巨大的包容性和丰富的艺术想象，它没有庞杂的神灵谱系，与封建社会盛行的人为宗教有很大不同。

　　D.羌人从汉代以后开始修建专门敬奉白空、白羲、白郎三尊白石神的塔、庙。此外，羌人可以在山、房、寨等各种地方供奉白石神，可谓无所不在。

　　9.下列关于“白石神”的描述，符合文意的一项是

　　A.白石神是原始羌人因在狩猎和制造石器中的偶然发现而确立的，他们发现两块坚硬的白石相撞可以发出火星，而火为人带来了光明、温暖和熟食，先民们认为这是上天的恩赐，因而产生了崇拜心理。

　　B.白石神可以与山、火、林木等等结合而成为不同的神，因此相比于那些有具象代表的神祗，它是没有局限性的。

　　C.至今，羌人仍沿袭着用白石取火的习俗，有些边远山寨的羌族男子远行，往往带上小白石等取火工具用以取火，以此表达对白石神的崇拜。

　　D.羌人认为，“白石神”能代表天地间所有的神，但必须要与其他神灵一起供奉，才能得到庇护。

　　10.结合全文，分条陈述羌族白石崇拜的内涵。(3分)

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　　(二)阅读下面的文字，完成11-15题。(19分)

　　时光涂抹的油漆

　　周玉洁

　　在城西我家老屋里，放着一把木质的老圈椅。

　　估计打那把太师椅的木匠手艺不精，也或许因为木料的欠缺或是因为贫寒人家用，不必那么精细。所以那太师椅的椅背和扶手连在一起，被简化成了一个半圆。靠背是无屏的，省了雕花镂空的工艺，甚至连漆也不上了。据我奶奶说，不上漆有不上漆的讲究，因为那椅子的木料是上好的黄花梨木。

　　我注意到那椅子的时候，它已经很老了。已失去了木料的本色，成了黑褐色。它油光满面，稳重敦实，通体泛出柔和的光泽，好像是从榨油坊脱胎换骨一般，油汪汪，亮闪闪。

　　我爸爸说，它亮，是因为它被镀上了几层时光。它被我老老太爷的大手抚摸了几十年，被我老太爷的长布衫打磨了几十年，还有我奶奶，生前也是爱坐这把椅子的。

　　每当有人提起我老太爷，总是会扭头四处找我，我大姑姑就曾点着我的脑门，咬牙切齿地笑着说：“就数你划算，看看这帮老的小的，老太爷子当年抱过谁?就你，整天把你兜在长布衫里，坐在老圈椅上，把你当个稀奇宝。”

　　我怎么不记得了呢?我当然不记得这些。可表姐坚持说我应该记得。那时候老太爷时常抱着我，在圈椅上打瞌睡，我在他怀里也睡得打呼噜。即便是老太爷已经老得不省人事了，还是抱着我，用长衫的下摆裹着我，整天坐在圈椅里，谁进来都不瞧一眼，唯有我哭时，他才抬抬眼皮。

　　可那时我仅仅不到两岁啊，我如何能记得?

　　这样的争论之后，我开始远远地看在圈椅里打盹的奶奶。我蹲在墙角看着她蓝布的大襟衣裳，和袖筒里露出的枯柴样的手，如何扶着扶手。我以此想象老太爷抱着我打瞌睡的样子，想那苍老的身躯是如何搂着一个娇嫩的小人儿安然入睡的。

　　老太爷有一张发黄的黑白照片，山羊胡子，五官清瘦，穿着长衫，坐着。照片上的那个老人如此陌生，可他坐的那把椅子却那么熟悉，是那把老圈椅。

　　我坐在那宽大的椅子上，双脚离了地，背靠着椅背，手抚着扶手。我闭着眼睛，试图在幻想中去寻找老太爷的呼吸，体味那曾当了我摇篮的长衫的衣襟;有时也去回想奶奶坐在这圈椅上给我讲过的故事和那些老掉牙的儿歌。我屡屡落空，被突然的惊骇吓倒。老老太爷、老太爷、奶奶都曾安详地坐过这把椅子，可是现在，他们竟然都不在了，他们什么时候离开的?他们去了哪里?

　　我从椅子上跳下来，仔仔细细地查找，椅座的缝隙、椅子腿的木楔、扶手上隐隐的纹理，我看得那么仔细。那椅子散发出一股气味儿，那是复杂的混合。我深吸一口气，辨出里头有秋雨绵绵的季节湿漉漉的落叶，有翻开一本发霉的旧书时飘出的淡淡油墨，有壁橱里经年的棉絮，有尘土、有风、有说不清道不明的太多气息。我的嗅觉好像出了问题，有点喘不过气来。

　　就在那时，爸爸问我，“你在找什么?”

　　“找老老太爷、老太爷和奶奶。”我说，“他们坐这椅子那么久，怎会什么痕迹也不留下?”

　　爸爸愣愣地看着我，忽然转身去找了一把小刀来。他蹲在我身旁，用锋利的刀刃在老圈椅的扶手上刮了一下。刀片上有一层黑色的污垢，而那被刮过的地方露出了清新的黄色，那么嫩的木色，鲜亮、刺眼。

　　“看看，那些老辈们留下的。”爸爸笑着，指着刀片上的那团黑，开玩笑般地说，“他们留下的垢痂。”

　　我被他脸上的笑激怒了，鼻子一酸，眼泪就要掉下来。那个无情的人，竟然这样去说我们逝去的亲人们。我甩开他的胳膊，愤愤地。可是他依然笑着，“这是他们拿时光给这椅子上的漆。”

　　爸爸在我愤怒地走开后，独自坐在了圈椅上，他的双手捂着眼睛坐了很久。妈妈说，我走后，他几乎哭出了声。

　　很多年后，我才明白为什么。为什么他对着我要笑，背着我却哭。因为那时，我还是个孩子，还不能明白什么是生死，什么是无望的思念，他无法对一个孩子描述死亡的残酷和时间的无情。他笑得虽然很蹩脚，那玩笑也开得不合时宜。但从那以后，我再坐那圈椅时，却从未因为想起老老太爷、老太爷和奶奶而惊骇。我不再去找他们留下的痕迹，在我的脑海中没有关于死亡的任何蛛丝马迹。

　　我安然地蜷在圈椅上，嘴里含着一粒冰糖，懒洋洋地看书。时钟嘀嗒嘀嗒，光线透过窗棂照进来，很静谧，很祥和，我觉得一切都那么好，那么好……

　　(选自《读者》，文章有删改)

　　11.概括文章第二段中描写的老圈椅的特点。(2分)

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　　12.分析文中画线句的含意。(4分)

　　(1)我屡屡落空，被突然的惊骇吓倒。

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　　(2)我不再去找他们留下的痕迹，在我的脑海中没有关于死亡的任何蛛丝马迹。

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　　13.分析文中“父亲”的人物形象。(4分)

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　　14.结合全文，分析文中多次提到老圈椅的“油漆”、“气息”、“痕迹”的用意。 (4分)

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　　15.简析文章最后一段在文中的作用。(5分)

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　　2017安徽语文高考题试题第二部分

　　三、古代诗文阅读(共21分，其中选择题每小题3分)

　　(一)阅读下面的文言文，完成16-19题。(14分)

　　游钓台记

　　清·郑日奎

　　钓台在浙东，汉严先生①隐处也。先生风节，辉映千古。予夙慕之，思得一游为快，顾奉檄北上，草草行道中耳。非游也，然以为游，则亦游矣。

　　舟发自常山，凡三百余里，山水皆有可观。第目之所及，未暇问名，颔之而已。惟诫舟子以过七里滩，必予告。越日，舟行万山中，忽睹云际双峰崭然秀峙，急呼舟子曰：“若非钓台耶?”曰：“然矣!”迫视之，所云两台，实两峰也。台东西峙，相距可数百步，陡起江干，数百仞不肯止。巉岩如高士并立，风致岸然。树多松，疏疏罗植，偃仰离奇各有态;倒影水中，又有如游龙百余，水流波动，势欲飞起。峰之下，先生祠堂在焉。意当日垂纶，应在是地，固无登峰求鱼之理也。

　　山既奇秀，境复幽倩，欲舣舟一登，而舟子固持不可。不能强，因致礼焉，遂行。于是足不及游而目游之。俯仰间，清风徐来，无名之香，四山俱至，则鼻游之。舟子谓滩水佳甚，试之良然，则舌游之。顷之，帆行峰转，瞻望弗及矣。返坐舟中，惝恍间如舍舟登陆，如披草寻磴，如振衣最高处，下瞰群山趋列，或秀静如文，或雄拔如武，大似云台诸将相，非不杰然卓立，觉视先生，悉在下风，盖神游之矣。日之夕矣，舟泊前渚。人稍定，呼舟子劳以酒，细询之曰：“若尝登钓台乎?山中之景何若?”舟子具能答之，于是乎并以耳游。噫嘻，快矣哉，是游乎!

　　客或笑谓：“郑子足未出舟中一步，游于何有?”嗟乎，客不闻乎?昔宗少文②卧游五岳，孙兴公③遥赋天台，皆未尝身历其地。余今所得，较诸二子，不多乎哉?故曰：以为游，则亦游矣。”客曰：“微子言，不及此。虽然，少文之画，兴公之文，盍处一焉，以谢山灵?”余窃愧未之逮也，遂为之记。

　　【注】①严先生：名严光，字子陵，东汉著名隐士。少年时很有才气，与刘秀(后来的汉光武帝)是同学好友。刘后来做了皇帝，多次征召其为谏议大臣，严子陵婉拒之并隐居富春江一带，终老于林泉间。②宗少文：宗炳，字少文，南朝宋画家，好游山水。晚年将游历过的山水绘在室中观看，自称“卧游”。 ③孙兴公：孙绰，字兴公，晋人，博学善文。

　　16.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

　　A.未暇问名，颔之而已 颔：点头

　　B.迫视之，所云两台，实两峰也 迫：靠近

　　C.如披草寻磴 披：拨开

　　D.觉视先生，悉在下风 视：看待

　　17.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的—组是

　　A.以过七里滩，必予告　　　 是时以大中丞抚吴者为魏之私人

　　B.欲舣舟一登，而舟子固持不可 惜其用武而不终也

　　C.峰之下，先生祠堂在焉 颓然就醉，不知日之入

　　D.盍处一焉，以谢山灵 积土成山，风雨兴焉

　　18.下列对原文内容的分析和概括，不正确的—项是

　　A.作者游历钓台，借助眼观、鼻嗅、舌品、耳闻，呈现出了其“神游”钓台的独特感受，形象地表现了自己对那里景象的喜爱之情。

　　B.钓台实际是两座高耸险峻的山峰，山上松树的影子倒映在江水中，就像一群游动的要飞起来的龙，严先生的祠堂就在山脚下。

　　C.山上景色优美，向往已久的作者很想登山游览，可是船夫不同意停船靠岸，一番争议，船夫依然不从，作者向船夫致礼，表示道歉，方继续前行，登山游览。

　　D.这篇文章豪放之中有婉约之致，秀丽之中有清新之韵，其文气如行云流水，洋洋洒洒，

　　造境写境，浑然天成。

　　19.把文中画线的句子译成现代汉语。(5分)

　　(1)意当日垂纶，应在是地，固无登峰求鱼之理也。(3分)

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　　(2)余窃愧未之逮也，遂为之记。(2分)

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