2017年高考语文试题山东卷
语文是一门集人文性和工具性相统一的基础性学科,高考,作为选拔人才的高规格的考试,自然对语文这门基础学科要进行考察,而且要求也更高。下面是学习啦小编为你整理关于2017年高考语文试题山东卷的内容，希望大家喜欢!
2017年高考语文试题山东卷
第I卷(共36分)
一、(每小题3分，共15分)
阅读下面一段文字，完成1～3题。
南普陀寺位于雄奇的五老峰下，坐北朝南，依山面海，规模(庞大/宏大)，气势庄严，毗邻厦门大学。因其供奉观世音菩萨，与浙江普陀山观音道场类似，又在普陀山以南而得名“南普陀寺”，为闽南佛教胜地之一。寺院重檐飞脊，气宇轩昂，顺山势沿中轴线，(依次/渐次)建有天王殿、大雄宝殿、大悲殿、法堂、藏经阁，两旁分布有钟楼、鼓楼、方丈室、素斋馆等建筑。寺周环绕着一堵琉璃瓦围墙，墙内墙外分明是两个世界。墙外是喧嚣的都市，是滚滚红尘;墙内是宁静的寺院，是清灯古佛。寺院大门的正前方，有一个方形的放生池。 ，波光荡漾，倒映着树木山峦，云影天光。池中有不少乌龟，探头探脑，憨态可拘，不少游客凭栏观看，时而发出阵阵欢声笑语。池面上有喷泉，不断地喷出美丽的水花， 。水面上有几只鸭子在快活地(游憩/游弋)着，悠然而自得。
1.文中加点字的注音和加点词语的字形，都正确的一项是
A.毗(bǐ) 坐北朝南 B.供(gòng) 气字轩昂
C.脊(jí) 清灯古佛 D.喧(xuān) 憨态可拘
2.依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是
A.庞大 渐次 游弋 B.宏大 渐次 游憩
C.宏大 依次 游弋 D.庞大 依次 游憩
3.在文中两处横线上依次填入语句，衔接最恰当的一项是
①盈盈碧水 ②碧水盈盈
③在阳光下闪着晶莹夺目的光芒 ④晶莹夺目的光芒在阳光下闪着
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
4.下列各句中，加点的成语使用正确的一项是
A.香港特别行政区第五任行政长官林郑月娥女士身着旗袍和中式外套，面对中外记者侃侃而谈，强调要确保“一国两制”在香港的落实不走样、不变形。
B.自美国实施空中打击以来，叙利亚伤亡人数不断增加，不少平民一到夜晚就胆战心惊，目不见睫，往往在恐惧中度过一夜。
C.自雄安新区宣布设立后，来自全国的购房客蜂拥而至，“到雄安去”建房、买房的热潮扣人心弦，但国家早就有了积极的应对预案。
D.近日，我国第一颗高通量通信卫星“实践十三号”成功发射，标志着我国通信技术再上新台阶，真是大快人心。
5.下列各句中，没有语病、句意明确的一项是
A.中方坚持实现半岛无核化目标，坚持维护半岛和平稳定，主张和平方式解决问题，愿同美方就半岛问题保持沟通协调。
B.日前在南京举行的第三届中国网络文学论坛认为，政府主管部门一定要完善扶持优秀原创的政策，形成打击盗版的查证、处罚力度。
C.如今越来越多的国家加入中国的航道，埃塞俄比亚和老挝的成功崛起就归功于复制中国模式并引进中国投资是一个最好的例证。
D.《中国诗词大会》和《朗读者》两档节目的相继播出，让文化节目成为街头巷尾的热议对象，这在文化学者看来既是偶然也是必然。
二、(每小题3分，共9分)
阅读下面的文字，完成6～8题。
《礼记·祭统》曰：“礼有五经，莫重于祭。”古人把祭祀作为诸礼俗中的首重。依时有春杓、夏稀、秋尝、冬蒸。流传至今的中元祭祖和中秋祭月，当是“秋尝”的重要内容。而无论是中元祭祖还是中秋祭月，都是为了合道，是趋吉避凶的方法论。
《易·系辞下》讲：“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。”华夏先祖视太阳为寰宇之间阳性之最，名为太阳;视月亮为寰宇之间阴性之最，名为太阴。作为中国民间农时重要依据的阴历即是据月亮运行周期编成。既然月亮在天地间有如此重要的意义，有着祭祖传统的中华先祖当然就要献祭。《国语》记载：“古者先王既有天下，又崇力于上帝明神而敬事之，于是乎有朝日、夕月，以教民事君。”所谓“夕月”就是祭祀月亮的仪式。不过当时祭祀月亮是在秋分这一天。据《周礼·春官》郑玄笺注：“天子春分祭日，秋分祭月。”历代王朝也都把祭月列入国家祀典，严格执行。
古人发现，秋分之日太阳行至赤道上空，昼夜相等。此后，白昼渐短，阳气渐衰;黑夜渐长，阴气渐增。所以，在秋分这个阴阳相当的时刻祭月，既是敬送阳气之往，又是恭迎阴气之来。但秋分是据太阳的运行确定的，在农历中不固定，或在月初，或在月中，或在月末。若在月末，就很难见到明月，无从献祭，后遂演变为农历八月十五进行。
在民间，中秋献月饱含着百姓浓烈的感恩之情。一年劳作，托福于天地护佑，风调雨顺，日丽月清，五谷和瓜果成熟了，作为受益者，就要首先把果实献给天地和祖先品尝，所谓“秋尝”。
在古人看来，祭就是吉。因为祭是人天中介。生命来自父母，父母又来自他们的父母，寻根究底，肯定有一个第一父母。这个“第一”应该就是老子讲的“道”。“道生一，一生二，二生三，三生万物。”人也是万物之一，自然也是由道生的。要保持生命力，无疑就要保持和道的联谊。古人用的方法是祭。可见祭是人类和宇宙能量保持畅通的一种形式。
按照现代科学的说法，任何事物都由三要素构成，即信息系统、能量系统、物质系统。
月亮作为一个巨大的天体，肯定有它的信息系统和能量系统。这就是古人讲的“月神”。既然真有“月神”，《论语》中讲的“祭如在，祭神如神在”就显得必要。
古代国家和集体层面的月祭都是要诵读祝文的。向西设坛，由祭官或女性贤淑沐手恭诵祝文，然后向月焚化。祝文主要由两部分构成，先是歌颂，再是立志。作为阴性能量的载体，月亮有着太多值得人们歌颂的地方。
为了让这种能量具有存在感，祭祀之后要分食祭品，古人名之为“饺”。随着祭礼的不断演进，月饼和瓜果就成了中秋的主要祭品。无疑，祭品是一种祝福化了的食品，因此，在祭礼之后，我们看到，许多人舍不得吃掉自己分得的祭品，要拿回家，让老人和小孩分享。
(选自《中秋是归途》，有删改)
6.下列有关“中秋祭月”的表述，符合原文意思的一项是
A.古人把祭祀作为诸礼俗中的首重，而流传的中秋祭月在春、夏、秋、冬四时的祭祀中地位最为突出。
B.古时的中秋祭月是为了趋吉避凶，为了合道，以此突显老子“道生万物”思想对古人产生的影响。
C.华夏先祖视太阳、月亮分别为寰宇间阳性与阴性之最，中秋祭月就是为彰显它们在天地间的重要意义。
D.原是秋分祭月，因秋分在农历中不固定，为避免出现无月献祭的情形，后演变为在农历八月十五进行。
7.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A.古人发现，秋分这一天太阳行至赤道上空，昼夜相等，在此之后，白天渐渐变短，阳气开始衰减;黑夜逐渐增长，阴气渐增。
B.在民间，“秋尝”祭月有着浓烈的感恩味道，老百姓认为一年劳作托福于天地护佑，风调雨顺，丰收后应先请天地和祖先品尝。
C.古人把祭祀看作是保持生命个体与祖先之间相互联谊的一种方式，即人天中介，通过祭可从父母那里获得科学认识宇宙的能量。
D.古代国家和集体层面的月祭都是由祭官或女性之贤淑者沐手恭诵祝文，祝诵完毕，祭文要向月焚化，仪式感很强。
8.根据原文内容，下列推断不正确的一项是
A.《易·系辞下》讲的“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉”，说明古人很早就关注日月运行规律。
B.《国语》说“古者先王既有天下”，于是“有朝日、夕月，以教民事君”，可以看出祭月具有教化的作用。
C.《周礼·春官》郑玄笺注“天子春分祭日，秋分祭月”，表明古代帝王把祭拜日月这一活动看得很重要。
D.《论语》中“祭如在，祭神如神在”，是强调“月神”存在的真实性，为祭祀之后分食祭品找依据。
三、(每小题3分，共12分)
阅读下面的文言文，完成9～12题。
赵简子，名鞅，为赵氏孤儿赵武之孙。晋定公时，赵简子为执政大夫。
王孙圉(yǔ)，楚国大夫，为人机敏，善言辩，每出使诸侯，不辱使命。
楚晋常有行李之往来。十九年，王孙圉聘于晋，定公飨之。赵简子鸣玉以见，问于王孙圉曰：“楚之白珩①犹在乎?”对曰：“然。”简子曰：“其为宝也，几何矣?”
王孙圉对曰：“未尝为宝。楚之所宝者，曰观射父②。能作训辞③，以行事于诸侯，使无以寡君为口实。又有左史④倚相，能道训典而叙百物，以朝夕献善败于寡君，使寡君无忘先王之业。又能上下⑤说于鬼神，顺道其欲恶，使神无有怨痛于楚国。又有薮⑥曰云连徒洲，金、木、竹、箭之所生也，龟、珠、角、齿、皮、革、羽、毛，所以备赋，以戒不虞者也。所以共币帛，以宾享于诸侯者也。若诸侯之好币具，而导之以训辞，有不虞之备，而皇神相之，寡君其可以免罪于诸侯，而国民保焉。此楚国之宝也。若夫白珩，先王之玩也，何宝之焉?”
“圉闻国之宝，六而已。圣能制议百物以辅相国家则宝之玉足以庇荫嘉谷使无水旱之灾则宝之;龟足以宪⑦臧否，则宝之;珠足以御火灾，则宝之;金足以御兵乱，则宝之;山林薮泽足以备财用，则宝之。六宝则足矣，若夫哗嚣之美，楚虽蛮夷，不能宝也。”
(节选自《国语》，有删改)
【注】①白珩(héng)：楚国著名的佩玉。 ②观射(yì)父：楚国大夫。③训辞：教导之言，这里指外交辞令。④左史：周代史官分左史、右史。左史记言，右史记事。⑤上下：指天地。⑥薮：大泽。⑦宪：表明。
9.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A.王孙圉聘于晋 聘：访问，出使
B.以戒不虞者也 虞：欺骗
C.所以共币帛 币：财物
D.龟足以宪臧否 臧：善，好
10.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是
A.①其为宝也，几何矣 ②其可怪也欤
B.①使神无有怨痛于楚国 ②乃设九宾礼于庭
C.①若诸侯之好币具 ②予独爱莲之出淤泥而不染
D.①而导之以训辞 ②私见张良，具告以事
11.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.圣能制议/百物以辅/相国家则宝之/玉足以庇荫嘉谷/使无水旱之灾/则宝之
B.圣能制议百物/以辅相/国家则宝之/玉足以庇荫嘉谷/使无水旱之灾/则宝之
C.圣能制议/百物以辅相国家/则宝之/玉足以庇荫嘉谷/使无水旱之灾/则宝之
D.圣能制议百物/以辅相国家/则宝之/玉足以庇荫嘉谷/使无水旱之灾/则宝之
12.下列对原文有关内容的理解和分析，表述不正确的一项是
A.“行李”一词早在春秋时期就已经使用，文中的“行李”指使者;现通常指人们出行时所带的衣物等生活日用品。
B.王孙圉认为观射父是楚国之宝，因为观射父能发表上乘的外交辞令，以使者的身份在诸侯间周旋，不会使对方的君主难堪。
C.赵简子把玉弄得叮当作响来接见王孙圉，王孙圉不卑不亢地说，楚国真正的宝贝不是白珩，而是人才和物产。
D.王孙圉提出了六宝之说，详细地阐释了六宝的作用，生动有力地论述了自己的观点，同时委婉地批评了赵简子。
第Ⅱ卷(共114分)
四、(24分)
13.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)能道训典而叙百物，以朝夕献善败于寡君，使寡君无忘先王之业。(5分)
(2)六宝则足矣，若夫哗嚣之美，楚虽蛮夷，不能宝也。(5分)
14.阅读下面一首词，回答问题。(8分)
锦堂春·燕子矶
(明)归庄
半壁横江矗起，一舟载雨孤行。凭空怒浪兼天涌，不尽六朝①声。
隔岸荒云远断，绕矶小树微明。旧时燕子②还飞否?今古不胜情。
【注】①六朝，是指先后在金陵建都的三国吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个朝代。②此处化用唐刘禹锡《乌衣巷》诗句“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。
(1)“凭空怒浪兼天涌，不尽六朝声"中的“怒”字在艺术表现上很有特色，请作赏析。(4分)
(2)词的下片寄寓了作者什么样的思想情感?请结合词的内容简要分析。(4分)
15.补出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)
(1)杜甫在《登高》中用落叶和江水意象抒发时光易逝、人生感伤的两句是“ ， 。”
(2)《扬州慢》里的“ ， ”描写出了词人眼前的扬州一片荠麦丛生、萧条荒芜的景象。
(3)中国古代思想家荀子在《劝学》中以“劣马”为喻，强调坚持重要性的句子是“ ， 。”
五、(12分)
16.下面这段文字的结论是从哪些方面推导出来的?请简要概括，不超过30个字。(4分)
中国古人将思维放飞到广阔的大自然，俯察大地，叩问时序，精心探索，发现了时令节气规律。秦汉时期，已经形成完整的二十四节气概念，为我国大部分地区农业生产提供可靠的气象变化依据。二十四节气的名称，惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒等，这些名称典雅、优美，让人想到丰富多彩的大自然。人们依照节气安排自己的生活起居，涵养“春来拿桃花酿酒，夏日烹露水花露，入秋煮枯叶晚茶，冬日烧梅雪烈酒”的返朴归真生活。因此，蕴含丰厚的二十四节气，充分体现了中国文化之美。
17.仿照下面的句式，选取“水”以外的物象，另写一段文字。要求：句意连贯，逻辑关系清晰。(4分)
水流动的时间一长，
要么成为暗河暗流，
要么成为大河大江。
18.欣赏下面漫画并按要求做题。(4分)
(1)描述漫画的内容。不超过50字。(2分)
(2)写出漫画的寓意。不超过20字。(2分)
六、(18分)
阅读下面的文字，完成19～22题。
泰戈尔的文学圣殿
刘湛秋
(1)在我童年的梦中，泰戈尔诗中的云彩、溪水、野花曾那样驱动过我的想象力，使我贫穷的童年有了一笔巨大的财富。他的诗陪我度过了那些快乐和忧伤、饥饿和苦读的黎明和黄昏……现在，当我已越过天命之年，再来看泰戈尔的作品依然如此新鲜，只是更显深邃、幻丽，像高邈的天空，像恒河的波影。泰戈尔那长满大胡子的、和善的肖像永远铭刻在我的心中。
(2)我一直在思索，泰戈尔的魅力何在?为什么几乎所有批评家和诗坛巨子都尊称他为大师呢?大诗人庞德在听另一位大诗人叶芝朗诵泰戈尔诗歌时惊呼：“一个比我们中间任何一个都要伟大的人出现了。”这仅仅是两位大诗人的虚怀若谷或者一时冲动吗?显然不是，这是真诚流露的结果。
(3)那么，泰戈尔为什么能使我们激动不已呢?从表面看来，他的作品很少有所谓高深莫测的玄机，也不刻意于雕琢宏伟的构造，其语言又如此质朴无华……我们几乎找不出什么“秘密武器”。但是我们不得不承认，一旦进入泰戈尔的世界我们就不得不跟随他前行。那是一个充满生命力、洋溢着欢乐、点燃着希望、倾心于爱恋的大千世界。
(4)在印度的古哲学中，“梵”是宇宙万物的统一体，是人类和谐的最高象征。泰戈尔的生命中浸透了这种哲学的意念，但是，泰戈尔不是宗教者，因此，他没有把这种意念引向来世或虚无飘渺的天庭，他扎根于泥土，培育着从泥土中生长出来的鲜花，他爱着人——从国王到乞丐的各色人群，因此他寻求到了那种“梵我合一”“天人合一”的境界。他并不想指点人们什么，他只想向人们倾诉着。在《吉檀迦利》中的“你”是谁?是诸天之王吗?是国王吗?是他爱恋的女人吗?是他的挚友吗?是陌生的过路者吗?也许是，也许都不是。那个你就是“你”。谁面对着泰戈尔，谁在读泰戈尔的书，谁就是那个“你”!那是一种象征，是真善美的象征，是泰戈尔的世界中最高爱情的象征。如果你净化了自己，你也就是这种象征，你也就达到那种境界了。泰戈尔在对你说话，在悄悄地、坦露心灵地、极富情感地说话。此刻，任何的故弄玄虚或矫情都是丑陋的、多余的，任何的包装也显得委琐了。所以我说，泰戈尔的魅力在于“泰戈尔和你”。你们之间和谐交融，你慢慢地真正地把这“你”看成了你自己，你顷刻就变了，你和泰戈尔合二为一。
(5)世间还有什么文学作品比这种魅力更震撼人心呢?
(6)泰戈尔为自己建立了一座文学的圣殿。他的为人、他的作品是一本永远读不完的书。在这座文学圣殿里，我们不是膜拜上帝、真主，或者佛祖，我们只是来寻找自己。
(7)任何时候，我打开泰戈尔的书，不管翻到哪一页，我都会读下去，而且瞬间进入那种感觉，泰戈尔的感觉。那是充满生命力的、洋溢着欢乐的、点燃着光明的、倾心于爱恋的大千世界。让一切欢乐的歌调都融和在我的最后的歌中——那使大地草海欢呼摇动的快乐，那使生和死两个孪生弟兄在广大的世界上跳舞的快乐，那和暴风雨一同卷来，用笑声震撼惊醒一切的生命的快乐，那含泪默坐在盛开的痛苦的红莲上的快乐，那不知所谓、把一切所有抛掷于尘埃中的快乐。接触到这样的文字，我们的心怎么能不升腾起来?我们会有辉煌的感觉，我们内心潜藏的低沉、消极、忧郁甚至绝望的意念顿时会被泰戈尔的欢乐春风一扫而空。
(8)当人类一步步朝向更现代化、更文明、更和谐的社会发展时，我们和泰戈尔是越来越近了。
(9)在这越来越近的像朝圣者队列般的广大读者群中，恐怕除了他的祖国的人民外，就数中国人了吧!
(10)二十世纪以来，中国几乎没停止过翻译与出版泰戈尔的作品，尤其近几年来，各种版本，各种编选本此起彼伏，像印度洋的波浪汹涌不已。这反映了开放的中国读者的情感，也反映了泰戈尔对中国的情感。泰戈尔生前来过中国，并和中国大艺术家梅兰芳、徐悲鸿都有过深切的友谊。这恐怕也是世界上别的大文豪所难以享有的吧!
(11)在泰戈尔的面前，我深有在高山下、大海前的感觉。此刻，任何的喋喋不休的评论都是多余的。我们只有怀着虔诚的心，默默地步入这座圣殿!
(12)嘘，安静些!在美的星空下，我们除了勇敢追寻，别无选择!
19.作者在文章开头描述了童年时期的“我”与现在的“我”阅读泰戈尔作品的感受，其用意是什么?请结合文本简要回答。(4分)
20.理解文中画线句子的含意。(4分)
(1)当人类一步步朝向更现代化、更文明、更和谐的社会发展时，我们和泰戈尔是越来越近了。(2分)
(2)在泰戈尔的面前，我深有在高山下、大海前的感觉。 (2分)
21.仔细阅读文章第四段，简要概括泰戈尔思想中“梵”的内涵。(4分)
22.要全面地认识一个文学家，作者的做法给了我们哪些启示?(6分)
七、作文(60分)
23.阅读下面的材料，根据自己的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。
世上很多事、很多人，我们往往说不清，似乎因为说不清，才往往说不完。
要求：①选准角度，自定立意;②自拟题目;③除诗歌外，文体不限;④文体特征鲜明。
2017年高考语文试题山东卷答案
第Ⅰ卷(共36分)
一、(每小题3分，共15分)
1.B(A项“bǐ”应为“pí”; C项jí应为jǐ，“清”应为“青”;D项“拘”应为“掬”)
2.C[庞大：(形体、组织或数量等)很大(多含过大或大而无当的意思)。宏大：巨大，雄伟。依次：按照次序。渐次：渐渐。游憩：游玩和休息。游弋：泛指在水中游动]
3.C
4.A(“侃侃而谈”：形容说话理直气壮，从容不迫。B项“目不见睫”：眼睛看不见自己的睫毛，比喻没有自知之明。应用“目不交睫”。C项“扣人心弦”：形容诗文、表演等有感染力，使人心情激动。D项“大快人心”：指坏人受到惩罚或打击，使大家非常痛快)
5.D(A项成分残缺，缺介词，应为“主张通过和平方式解决问题”或“主张以和平方式解决问题”。B项搭配不当，“形成……力度”应为“增强……力度”。 C项杂糅，应去掉“是一个最好的例证”)
二、(每小题3分，共9分)
6.D(A项无中生有，原文只说“中元祭祖和中秋祭月”是“秋尝”的重要内容，并没有说“中秋祭月”在四时之祭中地位突出。B项强加联系，中秋祭月与老子学说产生的影响没有直接联系。C项“它们”包括太阳与月亮，中秋祭月祭的是月亮而非太阳)
7.C(“获得科学认识宇宙的能量”与原文不符，文中是“人类和宇宙能量保持畅通”)
8.D(“后人祭祀后分食祭品找依据”有误，是强加因果)
三、(每小题3分，共12分)
9.B(虞：意料，料想，猜度)
10.C(A项①代词，它;②语气副词，强化语气。B项①介词，对;②介词，在。C项①②均为助词，用于主谓之间，取独;D项①介词，用;②介词，把)
11.D
12.B(“不会使对方的君主难堪”错，原文中的“口实”应为“话柄、借口”之意，正确意思是“不会使人家拿自己的国君当作话柄”)
【参考译文】
赵简子，名字叫鞅，是赵氏孤儿赵武的孙子。晋定公时，赵简子做了晋国的执政大夫。
王孙圉，是楚国大夫，为人机警敏锐，善长言辞，长于辩论。每次出使诸侯，都能不辱使命。
楚国跟晋国常有使者往来。十九年，王孙圉到晋国访问，晋国国君定公设宴招待他，晋国执政赵简子作陪，故意弄响身上的佩玉，向王孙圉问道：“楚国的白珩还在吗?”王孙圉回答说：“是的。”赵简子说：“它被你们当作宝贝，有多久了?”
王孙圉说：“没将它当作宝贝。楚国所当成宝贝的，叫作观射父。他能发表上乘的外交辞令，以使者的身份在诸侯间周旋，能使人家无法拿我们国君当作话柄。还有左史名叫倚相，能够讲述先王的典籍并理顺各项事务，在早晚(或随时)向国君提供古人善恶成败的经验教训，使国君不忘先王的基业。又能取悦于天上地下的鬼神，顺应它们的所好所恶，使神灵对楚国没有怨恨。还有大泽叫做云连徒洲，金属、木材、竹材、箭杆都在那里生产，还有龟甲、珍珠、兽角、象牙、虎豹皮、犀牛皮、鸟羽、牦牛尾等物产，用来提供军用物资，以防备意外事件的发生。也用来作为礼物，供招待和馈赠诸侯之用。如果诸侯喜爱我们的礼品，并且用好的辞令对他们加以劝说，我们有对付意外事件的准备，而皇天神灵又加以保佑，我们国君恐怕能够凭这些不得罪诸侯(直译：不在诸侯那里获罪)，国家和百姓也得到保全了。这才是楚国的宝贝。至于白珩，这只是先王的玩物，哪称得上是宝贝呢?”
“我听说，国家的宝贝只有六件：明白事理能讨论处理各种事务，能辅助治理国家，就将他当作宝贝;祭祀用的玉器足够保佑五谷生长，使国家没有水旱灾害，就将它当作宝贝;占卜用的龟壳如能判定吉凶(或善恶)，就将它当作宝贝;珍珠如能抵御火灾，就将它当作宝贝;金属如能防御兵乱，就将它当作宝贝;山林湖泊可以供给财物、用度，就将它当作宝贝。国家有六宝就足够了，至于那鸣响的佩玉，楚国虽然是偏远的蛮夷之地，却不会把它当做宝贝的。”
第Ⅱ卷(共114分)
四、(24分)
13.(1)能够讲述先王的典籍并理顺各项事务(或讲述各种事物)，并且在早晚(或随时)向国君提供古人善恶成败的经验教训，使国君不忘先王的基业。(第一、二句各2分，第三句1分，关键词“训典”、“叙”、“以”、“善败”“于”，意思对即可)
(2)国家有六宝就足够了，至于那鸣响的佩玉，楚国虽然是偏远的蛮夷之地，却不会把它当作宝贝的。(每句1分，大意1分，关键词“则”“若夫”、“虽”、“宝”)
14.(1)①“怒”字，运用了双关的艺术手法，既写出了江水汹涌澎湃、波浪滔天的气势，又表达出词人内心起伏不平的情绪。(2分)②六朝的兴废盛衰深深刺痛了词人，面对滔滔江水，他想到了荣华、美好不能持久，于是内心产生了对人事沧桑的悲哀，在描绘江水时用“怒”字表达满腔的恨意。(2分)(运用拟人手法也可)
(2)①抒发了兴亡之感和悲恨相继之情。(1分)②在烟雨濛濛之中，远处的云似乎被崖隔断，而近处围绕着燕子矶的小树也变得朦朦胧胧，(1分)恍惚中，词人似乎看到燕子矶真的变成展翅欲飞的燕子，不禁发问“旧时的燕子还飞吗?”(1分)化用《乌衣巷》诗句，表达对历史兴亡的无尽悲伤之情。(1分)
15.(1)无边落木萧萧下 不尽长江滚滚来 (2)过春风十里 尽荠麦青青 (3)驽马十驾 功在不舍
五、(12分)
16.答案示例：①节气实用价值方面(亦可概括为“指导农业生产方面”) ②节气名称之美方面 ③节气涵养诗意人生方面(从三个面作答，答出一个方面得1分，答两个方面得3分，答三个方面得4分，其它合理答案亦可着情给分)
17.答案示例：云在天空中流动的时间一长，要么成为滚滚乌云，要么成朵朵祥云。(共4分，内容2分，句式特点2分，基本符合要求即可)
18.(1)画面中有三盆花，中间是一盆生长茁壮、浑身长满尖刺的仙人掌，两边的花朵纷纷避开它开放。(2分)
(2)喻指浑身长满刺的人难以与人和谐相处。(或浑身长满刺的人谁都会躲着他)(2分)(其它合理答案亦可着情给分)
六、(18分)
19.(1)表现了泰戈尔作品的神奇、永恒的魅力。(2)为下文介绍泰戈尔的文学圣殿做了铺垫。(共4分，每点2分，意思对即可)
20.(1)我们的现代文明与泰戈尔创造的理想世界越来越接近了;泰戈尔的作品越来越受到欢迎。(共2分，每点1分，意思对即可)(2)泰戈尔的成就巨大，如山如海，在他的面前我感觉到渺小和浅薄;表现了作者对泰戈尔的无限崇敬(虔诚)的情怀。(共2分，每点1分，意思对即可)
21.(1)他扎根泥土，主张“梵我合一”(或天人合一或万物和谐统一)，平等地爱着各色人群。(2分，每点1分，意思对即可)(2)他歌颂真善美，潜移默化地影响着人们(使人灵魂得到净化)，达到和谐交融的境界。(2分，每点1分，意思对即可)
22.(1)反复诵读文学家的作品，通过不同的阅读感受，来对其作出评价。比如作者就通过童年和知天命后阅读泰戈尔的不同感受评价了泰戈尔。(2)通过其他名家的评说，从侧面进行评价。如文中用庞德和叶芝两位大诗人对他的盛赞评价了泰戈尔。(3)通过挖掘代表作品，对文学家进行评价。比如文中通过对泰戈尔的代表作《吉檀迦利》评价了泰戈尔。(共6分，每点2分。其他合理答案亦可酌情给分)
七、作文(60分)
23.《作文等级评分标准》(请评卷时参考)
一等(20~16分)二等(15~11分) 三等(10~6分) 四等(5~0分)
基础等级 内容20分 符合题意符合题意 基本符合题意 偏离题意
中心突出 主题明确 中心基本明确中心不明确
内容充实 内容较充实 内容单薄内容不当
思想健康 思想健康 思想基本健康思想不健康
感情真挚 感情真实 感情基本真实感情虚假
表达20分 符合文体要求符合文体要求 基本符合文体要求 不符合文体要求
结构严谨 结构完整 结构基本完整结构混乱
语言流畅 语言通顺 语言基本通顺语言不通顺语病多
字迹工整 字迹清楚 字迹基本清楚字迹潦草难辨
发展等级 特征20分 深刻较深刻 略显深刻 个别语句有深意
丰富 较丰富 略显丰富个别例子较好
有文采 较有文采 略显文采个别语句较精彩
有创意 较有创意 略显创意个别地方有深意
其他评卷说明：
(1)采取综合分等打分法打分。以42分为评卷切入分。一等54-60分，二等48-53分，三等42-47分，四等 36-41分，五等35分以下。
(2)凡内容有政治错误、思想不健康、宣扬暴力、辱骂老师等内容一律判为零分。
(3)抄袭内容超过一半，得分不得超过20分。
(4)字数不够每缺少50字扣1分。错别字错一个扣1分，重复出现不计，最多扣3分。
附：淄博市教研室陈鲁峰下水文
说不清与说不完
淄博市教研室陈鲁峰
世上很多事、很多人，我们往往说不清，似乎因为说不清，才往往说不完。这说明说不清有说不清的魅力，这魅力就是说不完，值得进一步深究与探索。不是吗?
世界就是这么怪，有些事、有些人一旦说清了，反而掉价;说不清了，反而生出一些价值来，让人们穷追不舍。
“一首锦瑟解人难”，李商隐的名诗《锦瑟》让人说不清，“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”，是哀叹自己的身世坎坷吗?好像是，又好像不是;“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”，是感叹人生的迷茫吗?好像是，又好像不是;“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，是抒发自己孤寂和怀才不遇吗?好像是，又好像不是;……于是有人提出了“身世说”，有人提出了“悼亡说”，还有人提出了“爱情说”，也有人提出了“讽喻说”……是啊，也许《锦瑟》让人说不清，正好显现出该诗的不同凡响，于是也就具有了说不完的魅力了。
说不清，因而具有说不完的魅力。一首诗是这样，一部古典小说更是这样。“满纸荒唐言，一把辛酸泪;都云作者痴，谁解其中味?”《红楼梦》是一部让人说不完的伟大作品，张爱玲说“人生有三大恨，海棠无香，鲥鱼有刺，红楼未完”，说的是红楼离奇的著述过程;俗语说“少不读红楼，老不读三国”，说的是红楼与众不同的内涵;还有在胡适的考证派攻击下，蔡元培先生的索隐派曾一度“闻风臭三百里”，可现如今索隐派又一度兴起，说的是红楼研究的“贵在多歧”至今“红学”研究方兴未艾!这就是红楼说不完的魅力!
说不完的魅力源于说不清。文学作品是这样，其实，哲学作品亦如此。洋洋洒洒五千言的《道德经》也因说不清，从而具有更神奇的说不完的魔力。想当年，老子骑着青牛要出关而去，守关的尹喜非要老子口述留下《道德经》一文，才放他离开。这个传说给《道德经》罩上一层神奇色彩。“道可道，非常道;名可名，非常名”，《道德经》开篇就不同凡响，“道”是说不清的，又是真实可感的;“道生一，一生二，二生三，三生万物……”，“道”是万物本源，可这万物本源又是什么呢?说不清啊!……因而《道德经》具有了经典的哲学源头的意义与价值!
这样看来，有些事物、有些人，正是因为看不清、道不明，才具有了值得进一步探索的价值与意义!也许这就是说不清的价值，也许这就是说不完的意义吧!
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